许慎在《说文解字》里这样说过,“姓,人所生也。因生以为姓,从女从生”。南宋史学家郑樵《通志》)也曾说过,“生民之本,在于姓氏。男子称氏,所以别贵贱。女子称姓,所以别婚姻”。由此可见,姓是古人用以判贵贱、明世系、别婚姻的,体现了一个家族的群体性。
从女从生,表示他或她都是由女性所生,这女性当然就是母亲。世界上无论什么人,生下一来后,都会有一个姓和一个名,以表示他或她是属于某一氏族的成员。最初人类并不确知谁是真正的父亲,而母亲喂奶和抚养他或她成长,这却是可以知道的,所谓“只知有母不知有父”就是这样来的。人类学家称之为“母系社会”。因此我国古代的姓都从女作,即以女家为偏旁,以姒、姬、妫、姚、嬴、姜等等,然而殷商子姓,不作好,壬姓或作女旁(妊)或不作女旁,等等。其实“姓”本只作“生”,加女偏旁,为形声字,反而后起于“生”字,故金文中“百姓”均作“百生”。不但“姓”作生,而且“性”亦作生,故人性即人生,性命亦即生命。
《国语·晋语四》说:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”据此,人类学家李玄伯提出姓起源于“图腾”,即以动植物为人类的共同祖先,后来社会逐渐进步,不以人类出于图腾,而以为与图腾同性质。图腾这种性质,美拉尼西亚人名为“马那”,已成为民族学的专门名称,亦即埃及人所谓“嘉”。这种性质并非实质的,而为同图腾团的一切人及物质共有,而不为任何人任何物所有,它存在于人及物未生以前,亦永存于人及物既没以后。……初民以为矢之能射者由于马那,网之能捕鱼者由于马那。李玄伯认为我国古人所谓“性”,也就是《国语·晋语》“成而异德”之“德”,德字即是姓。故接着说:“黄帝为姬,炎帝为姜”,就是说,黄帝为姬姓,炎帝为姜姓,是“异德之故也”。又说:“异姓则异德,异德则异类”,“同类则同德,同心则同志”,可见德不同,不但姓不同,而且性也不同。