中华易经从伏羲发明到今已有七千年的历史。周易从西周时形成文字，距今也有近三千年了。在这历史长河中，中华易经经过中华民族先贤们的辛勤培育，已发展成一门完整的社会科学。
《易经》是中华民族珍贵的文化遗产，是中国的古典哲学，它所涵盖的领域非常宽广，从大自然、社会生活、经济发展到人生规律无所不包。易经对探讨地球及人类本原、宇宙真谛、及事物的本质、运动发展规律，有多方面的哲理，对人们有广泛的指导作用。
易经留给人类最突出的成果是它的思维方式。思维科学是人类观察世界、改造世界的思想方法。易经的思维方式包括直观思维、形象思维、象数思维、逻辑思维、辩论思维。所以易经是中国思维科学的魂宝，是中国最优秀的文化遗产。
瑞士哲学家荣格在《〈易经〉类文版序言》中写道：“谈到世界人类唯一的智慧宝库，首推中国的易经。在科学方面，我们所得出的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的易经亘古常新。”在起名过程中，从始至终都要运用易经的思想，首先要用阴阳、五行学说认识分析命主命局的旺衰、喜忌、性格特点、一生发展趋势、适合的行业与六亲的关系、身体健康状况、婚姻状况、主要优势、主要缺陷、如何培植优势、如何弥补缺陷等等。其次要根据天人合一的原则，从象、数、理三个方面调整命局的平衡，达到最佳状态，再次要运用易经的观点选字、组合，并做美化处理，达到姓名、名称含义好、字形好、结构美、声音和谐动听，命主喜欢。
中国起名学是用汉字表现出来的，所以必须了解汉字，才能正确使用汉字。
汉字是中华民族祖先们在长期与大自然的斗争中逐步演变发展形成的。
远古时期，在文字形成之前，人们曾经使用结绳、契刻、系珠、画道等方法记人记事，人们在使用这些方法时感到诸多不方便，还容易混乱，逐渐发展到绘画记事，用绘画还可以传递信息，接受者通过图画可以理解发出者的意思。
经过信息传递的多次重复，使得某一图形与某种事物的含义有了固定的联系，才使记事图画具有了文字的某些性质。那时因为没有纸张，图画文字大都会画在岩石、兽骨、树皮上。
人们在生产、生活实践中感到图画文字太麻烦，使用不方便，就对绘画文字予以简化、定型，逐渐发展到象形文字，在安阳殷墟发掘出来的甲骨文字就属于象形文字，据史料记载，象形文字是黄帝时期的史官仓颉发明创造的，汉字的创造是以人为立足点的，先人在捕猎时，他们注意观察人与鸟兽的形体足迹，领悟到用动物的形体足迹可以表示动物并逐步认识到世界万物都可以用一种象形的符号表示，如在沙滩上画个圆圈就是太阳，在平地上画几个曲线就是水……仓颉的贡献就是将出自众人之手的混沌状态的文字统一整理成被大众接受使用的象形文字，这些文字取象与血肉之身的人、世界万物建立了密切的联系，从中取象、取意、取形、取势、取美形成文字。
象形文字不仅是汉族先人的独创，世界各民族文字初创时期都经历过象形文字阶段。然而只有我中华民族将象形文字的特征流行几千年，发展到今天。汉字不是一般的文字，它除了具有语言文字的基本功能外，尚有许多未被挖掘的深层宝藏和哲理。
东汉时期许慎在《说文解字》一书中总结出汉字的六个特点：一是象形，就是根据事物的形体特征选字，所以字形就像某种事物，如“山”字就像山的形状；“羊”就像羊头；“牛”像牛头；“木”像一棵树；“果”字像一长着果子的树木。
二是指事，就是为了表示某个事物，在字形体基础上添加符号，经过人的观察分析可以领悟字的含义。如：“圆”字最初就是一个圆圈“○”，在圆圈内加上别的符号就成了圆、园、圈、图、国等字；“木”字象形是树，加上别的符号就成了禾、本、杠、松等字。
三是会意，就是把表示事类的字放在一起，引申原意或指向一个新的意义。如：两个“木”字为“林”，三个木字为“森”；“尖”字上小下大形状的物体为尖；“斗”字原来的写法是“斗”就像两个人拿着武器打架；“人”字两个人为“从”，三个人为“众”；“鸟”字旁加上口，就是鸟叫“鸣”等。
四是形声搭配，就是用表示此类事的字作偏旁，用接近该事物或该字的声音，使声符和意符结合在一起形成的字。如：“桂”字“木”表示物类，“圭”表示声，念起来为“桂”；“河、江、湖”字都是水字旁，用字左边的声符区别不同的水；“灶”、“燃”、“烽”字都是火字旁，用字右边的声符区别不同的火等等。
五是同类字互相转注，原文是“建类一首，同意相受”。就是同类的字，注上表示该意的字为其类之首以统之，使这些字同受意于这个标首的字。
