相传，他是子夏(春秋时期晋国人，孔子弟子)的弟子。他承继发扬孔子的儒学，为卜子夏高徒，他讲学有《春秋传》一书，也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》，专门阐释春秋，开端只要口头撒播。
《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。其教授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给公羊高，公羊高伟给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。《公羊传》是竭力建议大一统的，建议君臣等级观。《公羊传》采纳问答的方法，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有必定的价值，值得作进一步的研讨和讨论。
《公羊传》又称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋左氏传》起讫时间一样。相传其作者为子夏的弟子、战国时齐人公羊高。
《公羊传》的首要精力是宣传儒家思想中拨乱兴治、大义灭亲，对乱臣贼子要无情打压的一面，为强化中心独裁集权和“大一统”效劳。《公羊传》尤为今文经学派所推重，是今文经学的主要典籍，历代今文经学家都常用它作为谈论政治的东西。它也是研讨战国、秦、汉间儒家思想的主要资料。
公羊学派，是儒家经学中专门研讨和传承《春秋公羊传》的一个学说，它属于今经学内部最主要的一个分支学派。是专门解说公元前722～前481年的释史，侧重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方法解经。姓名知识
据旧时经学家的一般观念，公羊学派始自战国时的齐人公羊高，以后又长时间在公羊宗族中传承，故得名。公羊学派从战国至西汉初的教授体系，据唐代徐彦在《公羊传疏》中引戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子胡毋子都著于竹帛。”从这则资料来看可知两点：
其一，公羊学派自孔子弟子子夏传统后开端构成的，其战国初至汉初的传承体系是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）。姓名知识
其二，公羊学派对《春秋》的研讨，开端仅口说撒播，至汉景帝时公羊寿与弟子胡毋生（子都）“著于竹帛”才使《公羊传》成书。
对这一传统的说法，近人崔适表明置疑，他在《春秋复始》中指出：“子夏少孔子四十四岁。孔子生于襄公二十一年，则子夏生于定公二年。下迄景帝之初三百四十余年。自子夏至公羊寿，甫及五传，则公羊世世相去六十余年；又必父享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？”崔适的置疑是颇有见地的。依据《公羊传》的内容来看，其间明文有引“子沈子”、“子司马子”、“子女子”、“子北宫子”、“鲁子”、“高子”等六人遗说，可证实“公羊学”的前期教授决非限于公羊氏宗族内部。一般说来，古代的经传，不是堆集而成，即是通过后人的增删，“公羊学”同样不能破例。
