《内经》把五行学说运用于医学，这对研讨和拾掇古代公民堆集的许多临床经验，构成中医特有的理论系统，起了主要的推动效果。阴阳五行起名,指世界上悉数事物中都具有的两种既互相仇视又互相联络的力气。早年面的叙说中现已可以了解，阴阳本来就包括於气当中。一气盛行，无极而太极，太极的动态发作阴阳，阴阳又推动著世界和其间每一事物的运动改动。五行，是用来概括世界上几类底子要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的自身，而是以它们为底子构造，或者说以之为思维模型，将悉数表象分红底子的五大类。五行是世界的基要素 。
阴阳学说发作于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的仇视共同观念，与阴阳学说相共同。阴阳学说原理广泛运用于社会生活的每个范畴，我们在不知不觉中运用。阴阳包括五行,五行富含阴阳，世界间的悉数事物,根据其特色,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，拓展，亮堂，活跃，好动等特性：
“阴类”具有软弱，向下，收敛，隐蔽，内向，缩短，储蓄，低沉，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。任何无穷的事物都逃不出阴阳的范畴，任何细微的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的表象就是阴阳转化的一种表现方法。世界间的万事万物，根据其特征，可以系统的分红五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物总称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对世界间万事万物的五种不一样特色的抽象概括，应悉数体会五行的实在内涵。
五行之间存在着相生相克的联络，生克是仇视的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的展开而走向极点，构成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被约束过火而丧元气走向式微。
在生克这个仇视与共同的仇视中，无论是生的过火仍是克的过火都会因仇视而打破相对平衡或共同，事物就会向一方倾斜展开。为了保护相对平衡，生与克要互相操控。当不能互相操控时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的改动。
