改名是非常繁琐的过程吗

　　改名是非常繁琐的过程吗

　　有条件的古人在取名时首先要祭祖，然后请族中有名望的长者，先行占卜，之后起名。

　　今天我们虽不用这些仪式，但在取名时，也应该认真严肃；改名，则更不能随便。

　　正名改名内含机变。古代虽未设置起名改名的专职机构，但却早就意识到了改换名字在某种情况下的必要性，这其中蕴含着“机”、“变”二字。

　　世上的万事万物都在变化之中，《易经》的核心就是“变”。悠闲地坐在椅子上休息，前一秒钟的你和后一秒钟的你有没有变化呢？表面上看好像没什么变化，但是体内细胞的新陈代谢，在这一秒钟内已经不知出现了多少的生生死死；后一秒钟的思想也和前一秒钟的思想是不同的，不过微小的变化不易为人察觉罢了。

　　滚滚长江东逝水，此刻流的水绝对不是彼刻的那个水；房子从建成那天起，也就是它走向毁坏的开始；瓷器从出窑的那刻始，也就走上了它的破碎之旅，谁能否认这个规律呢？

　　万事万物时时刻刻都在变化中，变化的总规律是不可逆转的。但却可以通过人的行为去调整它，至于如何去调整，那就要“善于察机”了，用现代的话说，就是善于审时度势，就是一个字“机”字。

　　《庄子》曰：“万物皆出于机，皆入于机”；《旧唐书·李靖传》上说：“兵贵神速，机不可失”。《辞源》上说：机就是事物变化的迹象和征兆。搞写作的人讲得文雅些，说是要抓住一闪而逝的“灵感”，文人当然想得多一些，他知道这灵感有可能一闪而逝。

　　所以孔老夫子在研究《易经》时，不但强调“君子善变”，而且说“知机其神乎”，演绎成现代语言就是“抓住机遇”，战场上、商场上、市场上、乃至球场上无一不讲要抓住机遇。

　　可见人的一生中，机遇何等重要，若把机遇二字分开来说，“机”是事物变化的迹象和征兆，“遇”是被你有意或无意遇上了，机与遇都是不是静止的，这个已发动的“机”，被你遇上了，叫做机遇来了；但是你若麻木不仁视而不见，那么这个机不会为你而停留，就像飞机、轮船、火车、汽车总是不停地运行，你要乘坐它就必须按照时刻表等候在一定的时间和地点，否则就只能擦肩而过，失之交臂了。

　　有条件的古人在取名时首先要祭祖，然后请族中有名望的长者，先行占卜，之后起名。

　　今天我们虽不用这些仪式，但在取名时，也应该认真严肃；改名，则更不能随便。

　　正名改名内含机变。古代虽未设置起名改名的专职机构，但却早就意识到了改换名字在某种情况下的必要性，这其中蕴含着“机”、“变”二字。

　　世上的万事万物都在变化之中，《易经》的核心就是“变”。悠闲地坐在椅子上休息，前一秒钟的你和后一秒钟的你有没有变化呢？表面上看好像没什么变化，但是体内细胞的新陈代谢，在这一秒钟内已经不知出现了多少的生生死死；后一秒钟的思想也和前一秒钟的思想是不同的，不过微小的变化不易为人察觉罢了。

　　滚滚长江东逝水，此刻流的水绝对不是彼刻的那个水；房子从建成那天起，也就是它走向毁坏的开始；瓷器从出窑的那刻始，也就走上了它的破碎之旅，谁能否认这个规律呢？

　　万事万物时时刻刻都在变化中，变化的总规律是不可逆转的。但却可以通过人的行为去调整它，至于如何去调整，那就要“善于察机”了，用现代的话说，就是善于审时度势，就是一个字“机”字。

　　《庄子》曰：“万物皆出于机，皆入于机”；《旧唐书·李靖传》上说：“兵贵神速，机不可失”。《辞源》上说：机就是事物变化的迹象和征兆。搞写作的人讲得文雅些，说是要抓住一闪而逝的“灵感”，文人当然想得多一些，他知道这灵感有可能一闪而逝。

　　所以孔老夫子在研究《易经》时，不但强调“君子善变”，而且说“知机其神乎”，演绎成现代语言就是“抓住机遇”，战场上、商场上、市场上、乃至球场上无一不讲要抓住机遇。

　　可见人的一生中，机遇何等重要，若把机遇二字分开来说，“机”是事物变化的迹象和征兆，“遇”是被你有意或无意遇上了，机与遇都是不是静止的，这个已发动的“机”，被你遇上了，叫做机遇来了；但是你若麻木不仁视而不见，那么这个机不会为你而停留，就像飞机、轮船、火车、汽车总是不停地运行，你要乘坐它就必须按照时刻表等候在一定的时间和地点，否则就只能擦肩而过，失之交臂了。