易经以图示卦画为主，以图释文字为辅助，举史实为例的特殊形式，并非故弄玄虚，易经产生出现在无文字记录的历史时期，其特殊条件下“—”和“--”的图示构成，恰恰是以简单反映事物复杂，将天地万物的纷繁复杂通过简单的“—”和“--”的图示，达到明白易懂的效果，后世的文字示解与注释，是帮助人们做正确的理解和记忆的一种方法。
易经哲学体现着远古人类的行走足迹，中国远古人类经历了“兽处群居”、“有巢氏”、“燧人氏”和“包（庖）牺氏”四个时期，现存的《易经》即相关着作中对远古人类易经创造有着这样的记录。
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
我们先不去探究包牺氏与史前神话中伏羲氏的关系，通过这些文字，可以看出易经的基本图符形式──八卦，在远古人类的“包（庖）牺氏”时期就易经出现了。因此说，易经是中华人文的根，是中国哲学、中国文化与科技的成长基脉，是中国人的智思生命基因。
易经是中国哲学的鼻祖，没有易经就没有孔子的儒家思想和老子的道家体系，这是一个不争的事实，易经还是中国艺术和科技文化的根，中国的诗文中有易经，书画的点墨色彩中有易理易道，建筑中有易经、军事思想中有易经，医学也有已经，其阴阳五行的昂扬群奏之声，成为中华千年文明中的大美大雅，其天地与万物人格化的变化之道，滋养着让中国智慧的江河山水时代名流辈出，地杰人灵┅┅
正因为这一点，国学大师南怀谨在他的《易经杂说》才说，中国易经是哲学中的哲学，经典中的经典，智慧中的智慧。
