风水呈祥的“祥”实际上是一种祥瑞之气，据传说老子西行，守函谷关的小吏尹喜于事前在城关四望，看见有紫气东来，说道：“应该有圣人从这里经过！”果然老子来到。
吴承恩《西游记》第六十五回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》讲到唐僧师徒们西行路上望见妖邪假设小雷音时的情景时，有这样描述“三藏扬鞭指道：‘悟空，那座山也不知有多少高，可便似接着青天，透冲碧汉。’行者道：‘古诗不云，只有天在上，更无山与齐。但言山之极高，无可与他比并，岂有接天之理！’八戒道：‘若不接天，如何把昆仑山号为天柱？’行者道‘你不知，自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱”。就师徒三人这番话可看出孙悟空不仅在地理风水的学问面前是高过师傅和诸人，而且在风水地理的识祥化凶方面也是高人一筹的。
且看接下来的文字，“行过岭头，下西平处，忽见祥光霭霭，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬┅┅ 行者看罢回复道：‘师父，那去处是便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。’唐僧道：‘既有雷音之景，莫不就是灵山？你休误了我诚心，担搁了我来意。’行者道：‘不是，不是！灵山之路我也走过几遍，那是这路途！’八戒道：“纵然不是，也必有个好人居住。”沙僧道：“不必多疑，此条路未免从那门首过，是不是一见可知也。”行者道：“悟净说得有理。”
这是整个一部《西游记》中有关风水识祥辨凶的重要文字。这里，也是小说中西天路上有关雷音神境的风水祥瑞，让着师徒四人争执不休，我们今天读着这段文字仍能从中感觉到风水中祥瑞与凶光带给人的意想不到的祸福。
上面提到的祥光霭霭，彩雾纷纷，实际上是一种吉兆。风水典籍《易经四柱》的风觉占中关于祥瑞风水有这样的解释“又须审其时，察其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人，南方属离火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家人卦）。东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生和畅之风；夏为长养之风；秋为肃杀；冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛者，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。”
明崇祯皇帝时礼部侍郎蒋德壕是个对风水颇有研究的人，他在自己的风水论着中详尽的描写了明祖陵风水：龙脉西自汴梁，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九冈十八洼，从西转北，座癸向丁，陵前地平垅数百丈，皆数尺，绕身九曲。水入怀远，从御桥东出，与小河会。又前为汴河，其左为徙河，为二陈沟，又前即泗州城，有塔，又前为大淮水，水皆从西来。绕陵后东北人海。而淮水湾环如玉带，皆逆水也。┅┅陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山。即汴梁虹宿来龙，千里结穴，真帝王万年吉壤。
“山泽多藏背，土风清且嘉”的祥瑞风水内涵，体现山腾水敛的之美，河北遵化县马兰峪昌清东陵。是帝王陵寝中少见的风水祥瑞之地。向南望，平川似毯，尽收眼底；朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺；风吹海树，碧影森叠；真是山川壮美，景物天成。
