就风水地的综合自然地理环境特征而言，理想的风水地必须有好的地质、地貌状况，有好的水文、气候因子，有适中的土壤和生物，这些因素统一协调，构成一种理想的生态环境。
首先是地形地貌条件，山来时有弯转，有环抱，又与平原交结的“结穴”处为首选。风水认为是山环之地，“吐唇”之地。此类，地高而不旱，居下而不被冲刷。大者如军都山下的北就平原、周山环绕的成都分地；中者如浙江兰溪诸葛八卦村的周围八山围合的盆地中的高阜地貌格局；小者如辽宁开原七鼎龙潭寺独立建筑群的选址：周围环列七山围合的盆地中的高丘。这类地域，往往山水兼具，阴阳平衡。在中国绝大多数的城市、村落和民居都选择在马蹄形凹地环境内，坐北朝南，背依青山，面带流水既有生产生活之便，又享生态环境之种。
山势山形，在风水学上称为“龙”和“砂”。城址或建筑依托的主山为“龙”，环卫的诸山为“砂”。风水学上的龙法认为，山峦须有脉，山峦脉形比这于龙，审之于势。龙有来龙去脉，有绵亘、趣伏、曲直，有过峡。过峡为龙法之穷要，审峡为形法之关键。龙分真假：真龙认为是山出有祖有宗，活跃起伏，有过峡束脉，屈曲奔变，美白天成。假龙虽有祖宗而无绵延；有过峡而水劫风吹无护卫等等。假龙不可依，只可在远处作近处真龙的护侍，或为朝案之山。龙势分行止。凡山势奔走不停，水势湍流不环，门户不关，山水不聚处，皆视为行龙。不宜选址。凡众山咸止，诸水咸集，山水会聚处，其玄武背来，朝山远拱，左右护卫之地，是龙之止息处，被视为“真龙”。龙脉的审辨，可以水流协察：干龙以大江大河夹送，枝龙以小溪小涧夹送。
在风水学上，有一条基本原则就是依山傍水。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。风水讲究选择依山傍水的村落环境，而河流本身有凹凸弯曲之别，风水学认为，弯曲的河流骒以河曲之内吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》中称：“水抱边可寻地，水反边不可下。”中国传统建筑多数与此原理吻合。
