许多将人处于龙势胜境的好运，理解成人的盛运，那么，相对应人的衰运、厄运又交织与人的一生。历史上许多成功的青史留名的人物与庸人智慧的不同之处，多又体现他们常常有转败为胜的能量，这也是我们现代人透过历史上逝人的成败风水，合理吸取其智慧能量的价值所在。
风水讲龙势，用于建筑势必会给人带来好运，似乎已经是中国人传统意识中的普遍认同。譬如历史上王朝更替时期多通过新都选址后宫殿建筑的大兴土木，以新开国运、永固皇权的祥瑞运道，但从另一角度讲这也是封建历史上得当权主政者--皇帝满足自己长久好运心态的表现，实际上，皇帝借风水福荫与后人的历史自人类形成政权社会以来就从未间断过。
好风好水基与人好运人的学问，是综合了天文、地理、环境、气候等自然因素的科学，它与现代地质勘探、水文测绘有异曲同工之妙。
中国古典风水堪舆指导社会生活，调理个人风水好运并使之达到实用的意义，有两方面。
一显形风水，指家宅及公共建筑的外围门户及内环境区域的风水吉凶成分，逝人陵寝建筑的凶吉。二、隐性风水，指人的内在的命理、属相、生辰、八字的人体波与地气、地质波运动的和谐。二者又是以相互依存、相互辨证的关系而存在。
我们这里谈龙势胜境，其实是在追溯好风好水与人相辨证存在的综合好运。譬如，隋唐之际的秦琼卖马，许多戏曲中大肆渲染了秦琼衰运之际卖马的惨相。今天我们想象病中的秦琼牵马街头的陌地悲苦和凄凉，似乎已成风水衰运的经典了。但秦琼转衰运为胜境好运，是因为他遇上了把自己当成偶像的单雄信。
说道秦琼，不能不让我们想到历史上的另一个人物关公，难怪相声大师侯宝林的经典段子，生把这俩人扭到了一起。其实他们身上的运气盛衰与节义心性是相同的。譬如关公的过无关，辗六将与“大意失荆洲；关公的“身在曹营心在汉”与华容道上的“捉放曹”。
“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于山”。同样，好风好水好运道的隐现转机中，一样有着“朝”、“市”、“山”的境界，风水的因素也是人的因素，人的因素又受制于风水，风水的实际利用确实能起到好风好水好运来的作用，但这并不等于可以坐享其成而不需人为努力。譬如，关公一生的“忠义”胜境与“大意”，譬如，秦琼人运至衰时的好运转机，很大程度上取决于人，因此人格人品对于风水来说是十分重要的。
