不仅山水画，在山水诗中同也样体现了一种风水思想较之现实，册水诗的环境更富有理想的色彩，因此，诗中的环境观更能体现古代中国人对 理想环境这一主题的执着追求。
诗中的环境观常常通过诗的“意境”来体现，唐人王昌龄从创作的角度对意境的繁复作过描述：“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉 、石、云、峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情景。娱乐愁怨，皆张 于意而处于身，然后弛思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真也。”
为了表达一种有意境的环境观，诗人多求“神韵”，王渔洋的一段关于“神韵”的话可供品味：“汾阳孔文空云：诗以达性，然须清远为尚， ……言‘白云抱幽石，绿筱媚清涟’，清也；‘表灵物莫赏，蕴真谁为传’，远也；‘何必丝与竹，山水有清音’、‘景仄鸣禽集，水木湛清 华’，清远兼之也。总其妙在‘神韵’矣。”
山水诗中体现了一种现实生活的客观环境与理想环境观的须机结合，我们从陶渊明的另一首诗《归田园居》中可得到印证：“方宅十余亩，草 屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷里，鸡鸣桑树巅。”
诗里内容是在其现实的居住环境的基础上写成的。可见其居住环境的是由“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”等内容构成，除了诗中的 “远离人村”的逍遥意境不讲，其客观的居住环境的构成与通常的居住环境所要求的“使居有良田广宅，背山临流，……竹木周布，场铺筑前 ，果园树后”，没什么两样。所以中国古代诗歌中的环境观既反映了现实的环境特点（硪境），又反映了理想的环境追（意境）。
在很多古代山水诗中，均可看到此类体现理想风水的思想：“庐山秀出南斗傍 ，屏风九叠云锦张。影设明湖青光，金阙前开二峰长。遥见仙 人彩云里，手把芙蓉朝京。……”（谢灵运《庐山遥寄卢侍御虚舟》）“绿萝结高要，蒙笼盖一山。中有冥寂土，静啸抚弦。放情林泽外，嚼 蕊挹飞泉。……”（郭璞《客傲》）“清晨入古寺，初日照夜林。竹径通幽处，禅房花深。山光悦鸟性，潭影空人心。……”（常建《题破山 寺禅院》）古代诗歌中的环境观，与风水所追求的空间结构颇为相似。
