中国有句古语，叫做“智者乐水，仁者乐山”。这其中就包含了风水美学的哲理。
智者为何乐水？“夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动之而下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以主，国家以平，品物以正，此智者所以乐于水也。”（汉代韩婴《韩诗外传》）。
仁者何以乐山？“夫山者，恺然高，……草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉；生财用而无私为，四方皆伐焉，每无私予焉；出云雨以通天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飧：此仁者之所以乐于山也。”（《尚书·大传》）
智者、仁者从自然山水中，看到与“智者”、“仁者”相似的性情和品性，故而产生“乐”的情感。
在审美要求上，阴阳二宅基本相同，此二者之间的唯一区别之处仅在于地基的容量大小有所不同。“若言阳宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄”（《雪心赋》）。“（阳宅）来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形体格局有异耳。夫阳舒阴敛，自然之道也。故曰：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首与阴穴殊形；阴穴场多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法；阳基则不然，所重在局势宽大，落气隆重，水城汪洋，或环抱，或倒命，或朝来绕后，悠来扬去，湾曲缠护，多在隔水；水口常在数十里外，大者在二三百里外。……大都阴之所钟，本乎一线，其气不可以普被；阳之所萃盎乎一方，其气冲融，故能小大涵濡，群物蒙化，毓秀于人，其何不则乎？是知阴阳之精，其凝一也；贤才之产，有风气焉！”（《葬经翼》）
阴宅和阳宅的审美原理完全相同，区别仅在于穴场容量有异：阳宅穴场阔大，地势宽平，可容十家百家千家万家，而阴宅穴场则相对狭小，仅可容数人到数十人。
