怎么正确理解风水学风水学的评价

　　易学对中国建筑的影响，往往是以中国古代特有的堪舆之学即风水理论为中介的。这里，首先就有一个关于风水的评价问题。对于风水的评价，至今都是毁誉交加、莫衷一是的。

　　首先，这里有一个问题的提法问题。按照上述问题的提法，只能有“是”、“否”两种回答。然而，无论采取那一种回答，都难以把这个问题说得清楚。因为，这种“非此即彼”的思维方式，只适用于那些比较简单的问题。对于复杂的问题，除了“非此即彼”之外，还应在适当的地方承认“亦此亦彼”。而风水问题，恰恰是一个非常复杂的问题。按照这样一个思路，我们可以把上述问题转换一个提法。并加以适当地分解。

　　其次，这里还有一个观察事物的角度与视野问题。君子认为这是一种文饰，而百姓却认为当真有神。把这些看作是一种文饰的，会收到好的效果；若是认为当真有神，就会招致坏的结果了。若将这里的“文饰”之“文”，转义为“文化” 之“文” 的话，我们完全可以借用荀子的这一说法，来形容人们对待风水问题的不同态度与不同后果。把风水作为文化来研究，可以通过去粗取精、去伪存真的途径，从中受益；反之，把风水奉为神明去盲目崇拜，就会因之而受害。

　　事实上，对于风水理论，无论是盲目崇拜还是简单否定，都不需要做甚么研究，也都不需要甚么学问。但是，盲目地崇拜，会导致迷信，并且会使人上当受骗而身受其害；简单否定，也难以在破除迷信、唤醒民众方面收到应有的实效。对于有关的诸多问题进行实事求是的、具体的和历史的分析，以求去其糟粕、取其精华，并从中获得启发，从而收到温故而知新之效，则是一件有益而无害的事情。然而，这就需要认真地做大量的和系统的研究工作。

　　其三，这里还有一个分析事物的方法问题。其中，特别重要的是历史分析的方法问题。从历史发展的角度来看，人类的精神文化（包括科学在内的）大都起源于巫术。中国文化，也不例外。从中国古代典籍的记载来看，最初，人们对许多事情的决策，都是通过卜筮而做出的。